Gabriel Mariotto
Subsecretario de Medios de la Nacion
Decano Facultad de Ciencias Sociales UNLZ.

“Y aquí el lector debe recapacitar un instante sobre si…bajará con nosotros a la Buenos Aires inteligible. Porque no bien transponga la hendidura y se lance al túnel de los vértigos, ya no podrá volver sobre sus pasos y se hallará en los umbrales de Cacodelphia.” Así, Leopoldo Marechal advertía al lector desprevenido respecto de los riesgos de continuar con la lectura de ese viaje que Adan Buenosayres y el astrólogo Schultze estaban a punto de emprender hacia esa otra ciudad que se escondía debajo de Buenos Aires, que empezaba en los arroyos entubados, en los canales, en los desagües y que albergaba un infierno de nueve pisos.
Cuando la madre de Rodrigo Sierra, uno de los tres jóvenes que encontró la muerte en una alcantarilla de Belgrano, declaró sobre la vida de su hijo, nos descubrió una dimensión que permanecía desconocida: la permanente búsqueda que embarcaba a una banda de muchachos, en relación con la trascendencia de la vida ordinaria.
“La banda de los exploradores nocturnos”, explica Mónica Sierra desde el dolor y el recuerdo, que acaso esta vez sean la misma cosa “querían conocer los aspectos desconocidos de la Ciudad.”
La semejanza marechaliana surge inmediata, por identidad, por método, por deseo. Entre aquella banda villacrespense que imaginó el poeta, y esta que quería conocer la ciudad de otra manera, surgen todo lo que de simbiótico pueden tener la juventud, el sentimiento y la aventura
La mirada superficial, la que empata emparejando, la foto generacional que nos muestra la TV nos da, desde ese sábado del episodio , la sensación equivoca de cuatro jóvenes irresponsables, exponentes en grado de dramatismo de lo que en dosis menos trágicas expone una generación desaprensiva, vertiginosa y temeraria. La irresponsabilidad en extremo de una juventud irresponsable por definición. Cuatro víctimas; Rodrigo Sierra, de 25 años, Alberto Cardazzo, de 24, Sebastián García Serrano, de 27 y Joaquín Prieto, de 17 . Esta consecuencia por aquella causa. – juicio expeditivo- Caso terminado.
Sin embargo, desde la profundidad suena como advertencia una frase: “La coherencia del mito es eclipsada por el mito de la coherencia”, mirando de cerca, descubrimos que así se presenta una corriente de pensamiento llamada “Ningunismo”.

Con profundidad filosófica, este movimiento desafía la ficción del orden hegemónico y propone una reconstrucción de este hombre de hierro en búsqueda de aquel de oro. La sujeción a un orden mítico a una posibilidad externa y superior es un llamamiento de fe y trascendencia.
El “ningunismo” reza que“nuestra individualidad es moldeada en una masa que los medios mastican, los logotipos escupen y los vicios finalmente matan”.
¿Quienes son los pensadores del ningunismo? ¿Que grupo neofilosofal, renueva esta mirada sobre el ser y su circunstancia?: el infortunado Rodrigo Sierra y sus tres amigos. Detengan el juicio, miren con cuidado, revisen las pruebas.
Si uno juzga la muerte por sus consecuencias en el muerto, todas las muertes son iguales: supresión del tiempo físico, fin de la materia.
Si uno juzga la muerte por lo que provoca en los que nos sobreviven, todas las muertes son iguales: cierto vacío estructural, una inequívoca sensación de no entender nada.
La muerte es única en sus causas y es igual en las consecuencias. Para saber quien es el muerto, de donde viene esa cicatriz, hay que recorrer el camino de los vivos, la motivación, el sentimiento, lo que de vivo tuvo la muerte, lo que de vivo tienen los vivos.
No sólo de Adán vivía Marechal. En su segunda novela el poeta vivifica a Severo Arcángelo, un metalúrgico devenido en metafísico que invitaba a 33 comensales a un banquete para redimirlos de su vida ordinaria. Simples mortales convocados a la mesa, en trágicos quiebres y con disposición de trascender.
No muy distintos que la descripción que figura en el blog del ningunismo sobre las características y las intenciones de la reunión inaugural. El logo de la página está representado por cuatro sonrisas que conforman, a su vez, una mesa de reunión.
Sévero Arcángelo, como ellos y como tantos, era sólo un hombre con aspiraciones de redención de todos los hombres. Si Adán estaba en viaje de ida, Sévero estaba desandando la vuelta. “Podemos tomar parte en la redención de una generación” rezaban desde el ningunismo la banda de exploradores. Esta era su tesis principal que retomaba el universal concepto del héroe colectivo. Ese que se esconde en cada pibe que cuelga una cruz en su pecho, militan por una causa o aun en esos que sin hacerlo sueñan, en cada vuelta de escondida, con librar para todos los compañeros.
Entre el hombre en tránsito hacia el niño, por reconstrucción simplicadora propuesto por Marechal y el retorno de la aparente coherencia al mito original propuesto por los Ningunistas, no sólo existen semejanzas sino una continuidad de idea y método.
“Le gustaba el riesgo y también era fantasioso, yo creo que para sentirse un poco héroe” amplia con orgullo Mónica “Con sus amigos tenían una filosofía en cuanto a que la ciudad moldea a la gente y decían que había que cortar la cotidianidad para ser creativos”
Y la Cacodelphia de Schultze, en su ambición de contraciudad, aparece como un desafío, planificado, concreto, deseado. “Encontraron el túnel hace cinco meses. No era una alcantarilla: era un gran caño y estaba abierto. Dijeron que era como una ciudad. Esta era la segunda vez que iban.
El descenso a la Cacodelphia, la ciudad atormentada no es sólo el descenso sino la metáfora extendida de la profundidad.
La ambición de la profundidad es el desvelo del hombre y el terror del niño. Dicen los psicólogos que el salto más complicado de la criatura, no es ni hacia delante, ni hacia los costados: es el salto hacia abajo el que genera una nueva fascinación , el que despierta temor, al todo, a la otra dimensión, a lo desconocido. Así, el niño aprende último ese salto que después transforma en metáfora en su vida adulta.
Hay una confusión de quienes miran y describen el vértigo que embarca a quienes, desde la juventud, circulan. No es la adrenalina la única posibilidad del vértigo. Existe la sensibilidad. La sensibilidad es el vértigo de la profundidad.
Aquel Adán Buenosayres no se sumergía en la ciudad escondida en las alcantarillas en enérgico plan de joda. Iba a conciencia, con deseo, a sabiendas de lo que iba a buscar más que de lo que iba a encontrar.
“Que mérito hay en nosotros que nos haga dignos de semejante aventura” indaga Buenosayres a Schultze, en la puerta misma de Cacodelphia. “Yo tengo el de mi ciencia, usted el de su penitencia” contesta definitivo y preciso el astrónomo.
El plan de la penitencia y la redención, simbologías religiosas al márgen o no, contiene por acción gran parte del discurso Ningunista “Se optó por la (vía) más difícil e inesperada, siguiendo la admiración por el cambio y el caos que caracterizó todo momento importante de los últimos años.” expresa la tesis de Sierra y sus compañeros.
El salto más difícil, la vía inesperada, el desafío de la profundidad, convocó a quienes- buscando otra cosa- encontraron la muerte.
Quien se animaría a acusar de irresponsables a quienes en vida pensaban en redimir a su generación y en restaurar la condición del mito como orden unificador y poético; muchachos que buscaban saber, saber por saber lo que de visible escondía la oscura ciudad en ese espejo de la profundidad.
Sobrarán sociólogos de cotillón, exegetas del dolor, y pontificadores de la nada. Serán sus dedos índices los que vaticinarán el pasado, hablando de los pecados de juventud, de ese vértigo que se alimenta sólo de velocidad. Y dormirán tranquilos, analizando la foto, escribiendo el diario de ayer, leyendo lo que se ve en piso si una mira desde la terraza. No hay en la superficie un dato que explique la tragedia, ni hay un elemento que permita atenuar el dolor.
Pero hay que mirar el hombro para saber donde nace la piña, porque es en las causas donde se piensan las consecuencias. Nadie ambiciona la muerte, hay deseo o apatía por la vida, y no más que eso. Y hay quienes buscando el hito final encuentran la muerte.
Quien ama y sabe el dolor que significa partir, no podrá ser acusado de desear la muerte, ni por vértigo, ni por aventura. Sabe que es una posibilidad, pero no la vindica, ni la busca.
No hay más que vida y amor en la poesía que Rodrigo Sierra dejó a su madre la tarde de la tragedia. El que busque otra cosa, busca mal. Busca en el azar lo que debería encontrar en el destino. Hay que mirar lo profundo y respetar, porque ahí vive como una posibilidad para todos, la redención de la sensibilidad.
“Mamá, yo estaré ahí durante las noches más oscuras. Yo seré las alas que guíen tu vuelo quebrantado. Yo seré tu refugio cuando la furiosa tormenta estalle. Siempre te amaré, por toda la eternidad. Adiós es la palabra más triste que jamás escucharé”

Comparto con Roy la esencia de todo esto. Por supuesto, siempre habrá diferencias, pero cuando nos sentimos semillas nutriéndonos de un mismo vector-fuerza vital, sabemos que todo es parte del devenir nutricio. A Roy lo consideraba una especie de “hermano realizado”, al menos en algunos aspectos. Digamos que toda mi vida sentí una semilla increíblemente similar a la planteada por él, y creo que somos bastantes, solo que él parece haber encontrado el modo de plasmar aquello tan difícil de plasmar. El “ningunismo” se encuentra en un punto misterioso de intermedio dentre lo inmanifiesto-vital y lo manifiesto, lugar tan riesgoso por lo omnipresente de lo tramposo en todo lo que nuestra cognición registra como “formas”, y esto por supuesto incluye a las ideas e ideologías. Por eso parece genial, y una gran “vuelta de tuerca” el redescubrimiento sutilizado del ningunismo último, aquel que ya reconoce lo fundamental del “estado mental” ningunista.

Siempre tuve bastante rechazo a los efectos que los “paquetes cognitivos” tales como paquetes de ideas, producen en las personas. Por eso, cierto rechazo a constituir movimientos, de mi parte. Pero Roy parece haber ido encontrando y refinando la noción de un ningunismo por siempre elusivo (como el Tao, significante imposible del misterio máximo), nunca “poseible” por nada ni nadie, organización imposible radicada en el eje de la paradoja. Ese fue siempre el desafío: cómo residir en la paradoja, cómo hacerse existente, transmitir noción, sin caer en la polarización que aparentemente necesitamos para delimitar qué “es” y “no es” una “cosa”. ¿Y cómo puede la puerta al gran misterio “ser” una “cosa”? ¿Cómo transmitir esto? ¿Cómo lograr que esta fuerza-vida pregnante en todo lo que existe se sostenga y haga manifestaciones en esta realidad, tan saturada por la “matrix” que nos ha ido llevando más y más a la apatía y a bajar los brazos ante lo que va cobrando vida propia sobre la conciencia humana más y más? Pues el Ningu parece haber hecho camino en ese sendero complejo. Por supuesto que no estoy haciendo apología adoradora del Ningu, es simplemente el “mismo mensaje” desde hace milenios, siempre “esotérico”, siempre “oculto”, pero clave en esta existencia, pero siempre relegado. Hace varios años que siento que esta generación es clave en la germinación de las líneas-fuerza profundas, y el Ningu parece haber logrado un fuerte elemento congregador en torno a este misterio insondable. ¿Cómo se fue logrando? Allí algo de la genialidad de Roy. Que jugó algo de rol de “roi” (rey), es muy posible… pero como sea, queda esta obra como fuerte recordatorio de algo que nos atraviesa a TODOS, ahí si, sin nombre, y con lo cual cada uno tiene la RESPONSABILIDAD de hacer germinar algo.

Creo fundamental que esto nos ayude a resonar y encontrar los puntos-nodos de cruce en este entramado misterioso de vectores de fuerzas totales pero individuales, encontrar modos de hacernos ver, de “operar” en este sentido tan mágico de “terrorismo espiritual” donde esta noción parece estar vinculada a tanta sangre.

Lo principal que quiero decir: el NINGUNISMO es UNA manifestación de ALGO que nos atraviesa y reverbera a TODOS, que era tras era ha ido quedando oculto, taponado. Acaso aún no sea tiempo de una megadispersión de estas nociones, pero cada uno de nosotros sabe en la raíz de su ser cuánto esto nos atraviesa a todos y la responsabilidad que tenemos con ello (con nosotros mismos). Ojalá la reverberación produzca autoconciencia y manifestaciones…

Un gran abrazo para TODOS…

Martin

Siento mucho lo que pasó con Rodrigo. Apenas leí lo sucedido en el diario empecé a investigar un poco.

Estuve leyendo lo que él escribió y, por un lado hay ciertas cosas que no comparto, cuestiones de categorías y de estilo, pero eso es completamente irrelevante, por que quiero hablar de que lo entiendo a Rodrigo perfectamente y me pareció fascinante su voluntad de producir y me identifico con sus obsesiones principales. Encontrar esa energía me puso muy contento y eso no se va a borrar con nada.

Yo tengo otras formas de acercarme a esa angustia generacional que lo llevó a escribir, pero lo esencial es que comparto esa angustia. Haber atravesado la adolescencia en los 90s y ver cómo luego de diciembre de 2001 los chicos como yo somos chupados por trabajos que son máquinas de picar carne para Estados Unidos me llevó a iniciar mi tesis, que se llama TeleHell. Cómo es que se volvió natural que nos prohíban hablar castellano en nuestro lugar de trabajo, por ejemplo. Me cuesta horrores sostener este proyecto, pero sigo. Y voy a seguir.

La historia de Rodrigo me inspiró a volver a escribir. Abrí una página y estoy produciendo cosas en una dirección que jamás se me hubiera ocurrido. La dirección es http://ferkismo.blogspot.com – es simple, yo soy Ferko y ferkismo son simplemente cosas que le pasan por la cabeza a Ferko. Mi experiencia con lo que pasó con Rodrigo es el puntapié que puso en funcionamiento mi nueva máquina de escritura.

También soy de Belgrano (Coghlan, precisamente) y me enteré de que teníamos conocidos en común. Un amigo mío lo describió como un chico tímido que hacía bromas. Me cayó bien.

Una amiga se entristeció con la noticia y aseguró que ella hubiera sido amiga de los chicos que bajaban a las alcantarillas.

Otro amigo me imaginó discutiendo conceptos con él, de haberlo conocido. Me voy a quedar sin darme el gusto.

A muchos nos hizo reflexionar una simple noticia de la absurda muerte de un chico de Belgrano en el arroyo Vega. Muchos intentamos recrear un vínculo con él. Fue prácticamente una necesidad. Hoy, casualmente vi una película que quería ver hace muchos años pero nunca tenía la oportunidad o las ganas. Hice todo lo posible para sostener más de tres años sin enterarme de ningún detalle de la trama, ya que se ha convertido en objeto de culto. La película se llama Donnie Darko, y me hizo pensar mucho en esto. Y no sólo pensar, sino sentir, y esa es prácticamente la razón por la que les escribo ahora.

Un abrazo para ustedes y Rodrigo. No coincido en muchas con él, pero sé (porque de hecho él lo escribió) que él contaba con eso.